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◎曾于里

吴谨言、王星越领衔主演的女性复仇爽剧《墨雨云间》，成为现时剧集市集的黑马。吴谨言扮演的薛芳菲，令许多不雅众空猜想她在2018年爆款剧《延禧攻略》中扮演的魏璎珞。

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从唐外传、明清演义到现代影视剧，“女性复仇”一直是一个长盛不衰的母题。有必要说在前边的是，“复仇”有两个层面的意旨：一个是通过以暴制暴的“私刑”对敌东谈主进行挫折，这为法律所不允许、不行建议；另外一种是在轨制框架内，用轨制允许的工夫停止正义对狠毒的慑服——本文所说起的国产女性复仇剧均属此类。

从《回家的劝诱》《甄嬛传》《锦绣未央》《延禧攻略》到《墨雨云间》，国产女性复仇爽剧既延续古代演义女性复仇母题的基本范式，也有新的沿革，尤其是女性价值的承载与抒发。不外，国产女性复仇爽剧囿于低价“爽感”，并无提供更具超过性的起义旅途。

母题之一：家眷之仇

现代影视剧中许多不雅众乍以为很极新的主题设定，皆能在古代文体中找到相应的母题——东谈主类的心扉体验、社会矛盾媾和德议题在本色上具有跨越时空的盛大性。女性复仇故事亦然。

在复仇的叙事框架中，女性际遇极大的不公或伤害，如确信、轻侮、暴力伤害等，她们决定罗致行为，为我方或家东谈主讨回公谈；仇东谈主是推动情节发展的中枢能源，亦然主东谈主公心扉冲突与行为抉择的泉源。

从唐外传到明清演义，古代女性复仇故事的“仇东谈主”，主要有三种方法。

第一种方法，是超过女性身份属性、并非女性专有、在男性向故事中也时常出现的“家眷之仇”。即，主东谈主公的家东谈主或家眷际遇不白之冤，主东谈主公为规复名誉、讨回公谈而踏上复仇之路。古代的这类演义中，男性是更常见的复仇者，但也有一些故事以女性为主东谈主公，很典型的案例是唐代文体家李公佐创作的外传《谢小娥传》。

谢小娥降生于商东谈主家庭，嫁给一位侠士。谢小娥的父亲领有盛大财产，与半子一同乘船做生意，穿梭于江湖之间。祸害的是，谢小娥的父亲和丈夫被伏莽杀害，财物被劫掠一空。谢小娥在垂死中受重伤，浩劫不身后投奔一寺庙，过着清贫生活。自后，父亲和丈夫的幽魂向谢小娥披露杀害他们的凶犯的陈迹。谢小娥化装成须眉，深入虎穴，凭借灵巧和勇气找到并接近这两个凶犯，胜仗为亲东谈主报仇。

《锦绣未央》《延禧攻略》等女性复仇剧，是对这一方法的改写。《锦绣未央》中，北凉无忧公主心儿本过着欢欣其乐的生活，但北魏大将军叱云南为停止个东谈主贪心，私行兴师攻打北凉，导致北凉国破家一火，心儿在整宿之间失去一切。为求生活并为家眷复仇，心儿冒名顶替尚书府之女李未央的身份，复返尚书府，筹办复仇。而《延禧攻略》中，魏璎珞伊始入宫的动机，则是为了探寻姐姐魏璎宁的死因并为她复仇。

母题之二：妻妾之争

第二种方法为女性所专有，是由女性妻妾或妻婢身份互异而滋生的仇恨。

封建轨制下，妾和被男性宠幸的婢皆是正妻除外的其他佳耦。妾地位比婢稍高，但在家庭方案、财产秉承、社会地位等方面简直无权；妾所生的子女称为庶出，其地位也不足正妻所生的嫡出子女。婢女的社会地位更是低下，接近或等同于跟从——她们的东谈主身目田受到严格界限，不错被生意或行为礼物施舍，即便有子女也很难更正其社会地位。

在严格的等第轨制下，正妻行为男性正当佳耦，其泰斗是男性权力的延迟，对妾婢的限定和凌辱在很猛进度上得到默认或恬逸。同期，在一妻多妾多婢家庭中，妻与妾婢之间存在心扉和地位的竞争。正妻可能会因为精采失去丈夫的喜爱或对家眷地位的担忧，而对妾婢罗致排挤、欺压的步履，以心扉我方的地位和利益。在古代，正妻欺辱致使杀害妾，尤其是婢的事件时时发生。

这也成为古代女性复仇故事的素材起原。其常见证明模式是：正妻由于善妒等原因，杀害婢女。婢女“还魂”后，对正妻进行挫折。

唐代张鷟的条记演义集《朝野佥载》就记载了一些骇东谈主闻见的故事。比如有这样一则条记写谈：“县丞张景先宠其婢，厥妻杨氏妒之。景出使不在，妻杀婢，投之于厕。景至，绐之曰婢逃矣。景以妻酷虐，不问也。婢讼之于荣，荣追对之，问景曰：‘公夫东谈主病困，说时局。’景疑其有私也，怒之。荣曰：‘公夫东谈主枉杀婢，投于厕。今见推勘，公试问之。’景悟，问其妇。妇病甚，具首其事。荣令厕内取其死尸，香汤浴之，厚加殡葬。婢不肯放，月余而卒。”张景的太太因为善妒，将张景的爱婢杀害，投尸于厕。后婢女的魂魄来挫折，张景妻大病。张景捞出婢女的尸骨厚葬，她的魂魄仍不肯意放过张景妻。张景妻卒。

在以《甄嬛传》为代表的宫斗剧，以及以《知否知否应是绿肥红瘦》（简称《知否》）为代表的宅斗剧，其内核之一均是妻妾/嫡庶对抗。

《甄嬛传》的故事配景虽在皇宫，但皇后与繁密妃嫔的关连实质即是妻妾关连。皇后是甄嬛在宫中最主要的敌手，屡次想象残害甄嬛异常亲一又；甄嬛以熹妃身份回宫后，徐徐揭露皇后的真容颜并将其扳倒。

《知否》中，林小娘虽是妾室，但深受盛家老爷盛紘的喜爱，“宠妾灭妻”。林小娘工于心绪，迤逦导致同为妾室的明兰母亲卫小娘的升天。明兰在查明真相后，决定为母报仇。

母题之三：复仇亏心汉

女性复仇的第三种方法最为公众所老练，女性的复仇对象为“亏心汉”。这种复仇模式亦然女性专有，与女性附庸性的社会地位有关。

封建社会中，男性领有更多的社会资源和目田度，包括素质、宦途提升以及婚配选拔上的上风。这种不对等的社会结构导致一些男性在赢得权势或资产后亏欠原配，另寻新欢。由于女性依赖于男性生活，缺少安定的经济基础和社会地位，一朝遭到亏欠，生活境遇便极为艰苦。

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宋代广为流传的《王魁传》，是女性复仇亏心汉的典型样本。王魁是贫寒却才华横溢的书生，在赶考途中人缘际会结子和顺好意思貌的妓女敫桂英。两东谈主一见寄望，敫桂英倾尽通盘资助王魁，荧惑他连续肄业上进。王魁深受感动，发誓功成名就后必娶敫桂英为妻。高中状元的王魁受到权势劝诱，为了宦途前景，抗拒对敫桂英的承诺，迎娶高官之女。敫桂英得知后如失父母，饮恨而一火。她的幽魂不停，向王魁索命。王魁遭到报应，结局凄凉。

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照旧创下收视记录、以现代为配景的《回家的劝诱》，亦然一个复仇亏心汉的故事。降生艰辛的林品如，嫁入宽裕的洪家后，因性格柔弱和未能生养而际遇婆婆的苛责和丈夫洪世贤的淡薄。林品如的养妹艾莉介入林品如的婚配。林品如被洪世贤毁灭，在一次不测中失去孩子并被误认为升天。不振中“更生”的林品如旋乾转坤以全新的形象“高珊珊”精采，对洪世贤和艾莉张开复仇。

《墨雨云间》亦缘起于对“亏心汉”的复仇。薛芳菲不离不弃地陪同艰辛学子沈玉容插足科考。沈玉容高中状元后，在婉宁长公主的压力下，为了讨好显著，不吝对薛芳菲痛下棘手，将薛芳菲生坑。不振之际，薛芳菲得到中书令之女姜梨的接济，借用姜梨的身份重返京城并张开复仇。

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高出之处：张扬女性意志

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国产女性复仇剧，在延续古代演义女性复仇母题的基础上，也进行全方向的升级。

最初，起义对象的深化。女性复仇剧将起义对象进一步延展与深化，不仅指向对女性施加压迫的个体或群体，也包括不公正的性别递次和社会轨制。比如《墨雨云间》一再痛斥简约不雅念对女性的压抑，化身为姜梨的薛芳菲陆续在封建男权社会中争取女性职权，抒发对对等社会递次的渴慕，增强故事的深度和广度。

其次，起义意志的主动。古代文体中，女性扮装因社会界限和性别扮装的抑止，生赶赴往难以顺利反抗不公，只可身后“还魂”复仇，自满出起义意志的匮乏。女性复仇剧中，女性的起义充满主动性，无论是魏璎珞如故薛芳菲，均主见明确、百折不回，展现出灵巧、勇气和力量，颠覆性别扮装的传统定位；虽然《甄嬛传》等作品中，女性也会资历从受压迫到醒悟的经由，但这一瞥变经由是“先抑后扬”，主见在于引发试验中的女性通晓到我方的后劲，荧惑自我救赎和成长。

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古代故事中女性的复仇往往带有浓厚的悲催颜色，即便胜仗复仇，也伴跟着亏欠和千里重的代价（女性时常是自杀或落发），反馈古代社会对女生交运的悲不雅宗旨。当下的女性复仇剧中，女性的复仇不仅是对畴昔的反击，亦然对未来的积极争取。女性的复仇经由亦然寻找属于我方的幸福和目田的经由，比如《锦绣未央》《墨雨云间》等作品中，女主角均得益竣工贵令郎的痴情之爱。

再则，起义计谋的灵巧。古代演义中，女性由于起义意志的匮乏，起义经由老是一笔带过。女性复仇爽剧中，女性的起义经由成为剧情的主体部分，亦然女性灵巧与谋划的主要体现——她们善于学习，概况允洽环境变化，从被迫变为主动，渐渐积蓄足以对抗劲敌的本钱；她们擅长心理战，欺诈敌手的毛病和环境要求，悉心布局，谨言慎行；她们善于忍受，即使内心充满震怒和缅怀也能保抓耐心，确保每一步皆能达到预期的后果；她们不畏强权，无论是对上位者如故恶势力，永久不卑不亢、抗拒不挠；她们厉害无邪，濒临出人意外的危急，总能飞速找到惩处之谈，化险为

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夷；她们也善于欺诈现存递次和体制徐徐沉稳我方的地位，土崩领会敌东谈主，最终停止对敌东谈主的透彻打击……

临了，起义同盟果然立。传统叙事中，女性之间的关连常被刻画为因争夺男性喜爱而互相吃醋、竞争。虽然女性复仇剧中依然有这样的“雌竞”，但它们也力争突破这一框架，呈现女性之间超过竞争、走向息争的新形象。她们或基于女性之间的“姐妹心境”，或基于揭露真相、对抗恶势力、争取目田与尊荣的共同主见而结好，自满女性之间潜入的归拢、信任与援助，传递出女性无须为有限的资源互相倾轧，而应联袂共进的正面信息。比如《甄嬛传》中，崔槿汐等东谈主永久陪同甄嬛；《锦绣未央》《墨雨云间》中，心儿与薛芳菲区分得到李未央与姜梨的匡助，借用她们的身份复仇，也最终匡助她们复仇。

总之，国产女性复仇剧颠覆传统叙事中女性被迫、附庸的扮装定位，聚焦女性扮装的内在醒悟、自我成长与反抗不公的历程。它们对女性意志的充分张扬、对女性主体性的抽象强调，促使现代不雅众反想历史情境下的女性窘境，亦引发试验中的女性追求安定与对等。这是国产女性复仇剧的高出之处。

盛大局限：低价的爽感

不难发现，那些受接待的国产女性复仇剧走的皆是“爽剧”途径，“爽感”是其受接待的最根柢原因之一。“爽感”昭彰体当今剧情快速鼓舞、频繁的回转和胜仗情节、女主角态度坚定、心扉张力绝对，概况为不雅众提供即时的心境开释和得意感。这正是《墨雨云间》受接待的原因。

仅仅，爽感的制造时常是以亏欠艺术性为前提的。除了《甄嬛传》（它并非纯正的爽剧），绝大多数纯正的女性复仇爽剧虽然受不雅众接待，但口碑均颇为无为，分享着一些盛大不足。比如抽象于快速提供心境刺激，忽略逻辑的严实性和故事的内在连贯性；为了快速鼓舞剧情和强化主角光环，繁芜及邪派扮装被简化处理呈现出单一维度的性格本性，缺少复杂性和档次感；视听话语虚夸，忽视了艺术创作中的精熟含蓄之好意思……这些问题均存在于《墨雨云间》中。

在许多不雅众看来，《墨雨云间》是用短剧的神气拍长剧。它以快节拍、强情节、得意不雅众即时心扉需求而受到接待。但永恒来看，短剧想维导致行业趋向快餐化创作，影响深度叙事与扮装塑造的精细度，对通盘这个词影视创作生态的多元化与可抓续性带来负面影响。

女性复仇爽剧亦有价值不雅上的局限性。不雅众爱看女性复仇爽剧的另一个主要原因，是它们构建了一个高度浓缩且顶点化的社会竞争场景。其中的权力交易、东谈主际关连的奥妙均衡、个东谈主痛快等主题，让不雅众空猜想我方的生活资历，比如阶级跨越、职场竞争等，并从中找到共识。是以，女性复仇爽剧中女性的起义旅途，能对现代不雅众的价值倾向产生影响。

然则，女性复仇爽剧中女性的起义皆是现存机制下的起义——哪怕这个机制自身并不对理，女性的复仇本色上是不突破通盘这个词框架的前提下的逆袭。故而，女性复仇爽剧虽然反对“以暴制暴”，却不谋而合地欺诈不对理的机制去打击敌手。比如甄嬛和魏璎珞皆熟稔地借助皇权去铲除异己——她们不亲手“杀东谈主”，但让天子行止分恶东谈主就显得理所天然了；又比如《知否》中，明兰莫得亲手杀害林噙霜，但她欺诈父亲的权势去惩责林噙霜，不雅众也以为好像很合理。

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如斯剧情传递出一种矛盾的价值不雅，即在特定要求下，女主角欺诈不公正的系统达到正义主见似乎是可经受的。仅仅，女性的祸害恰正是根植于不公正的系统，比如吃东谈主的封建等第递次、重男轻女的腐臭不雅念等；女性虽然欺诈不公正的轨制完成了个东谈主复仇，但不公正的轨制自身依旧胸有成竹，致使女性的复仇是强化了它。

因而，国产女性复仇剧有着不自知的“慕强”倾向——成为袼褙是女性在不公正的系统中胜仗起义的前提。天然女性由弱到强的经由，展现出女性的灵巧、坚定和力量，但另一方面，“袼褙才智胜仗”并莫得跳脱森林法例式的起义逻辑，女主角虽然胜仗复仇，但瑕玷女性依然是被挫伤被伤害的存在。

简直的女性解放不应仅限于个体的胜仗，而需要通盘这个词社会环境的更正和高出；不是只须陆续往上爬、成为袼褙才智免于懦弱与伤害，法律的保护和社会正义的伸张澳门银河棋牌，才智让每一个瑕玷女性也能感到安全。咱们期待国产女性复仇剧概况走出“复仇一时爽”的旅途，探索与时俱进的起义旅途。

发布于：北京市